دوفصلنامه مطالعات تطبیقی حقوق بشر به زودی منتشر می شود + چکیده

به گزارش روابط عمومی مرکز بین المللی صلح، فرهنگ و عقلانیت اولین شماره دوفصلنامه مطالعات تطبیقی حقوق بشر به زبان آذری با مجوز از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به زودی منتشر خواهد شد. لازم بذکر است در این شماره تعداد 6 مقاله پس از بررسی کمیته علمی نشریه مورد پذیرش قرار گرفتند که در حال حاضر در مراحل ویراستاری و صفحه آرایی می باشد. خاطر نشان می کند تمامی نشریات مرکز در پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز) نمایه می شوند.

✴️مقالاتی که در این شماره خواهید خواند:
1. بررسی تطبیقی حقوق زن در یهودیت و اسلام
🔹دکتر توفیق اسداف،عضو هیئت علمی جامعه المصطفی، مدیر گروه مطالعات اسلامی دانشگاه مجازی المصطفی

2. اناتازی در قانون اساسی جمهوری آذربایجان(ریشه مسئله، محل مشکل، بررسی کاربرد و راه حل آن)
🔹دکتر علائالدین ملک اف، عضو هئیت علمی آوادمی باکو، دانشیار

3. بررسی تطبیقی حقوق خانواده در اسلام و مسیحیت
🔹دکتر افضل الدین رحیم اف، مدرس دانشگاه مجازی المصطفی، مدیر دوره بخش آذری رشته مطالعات اسلامی به زبان آذری

4. بررسی حقوق اهل کتاب در منابع اسلامی
🔹دکتر ابراهیم قلی اف، استادیار دانشگاه اسلامی باکو آذربایجان

5. استدلال به مثابه ی حق انسانی
🔹امین ایمانی، دانشجوی دکتری جامعه المصطفی

6.حقوق فرزندان در اسلام و آثار رعایت آنها در تحکیم خانواده
🔹نجات یحیی اف، دانشجوی دکتری جامعه المصطفی

 


- عنوان مقاله: «بررسی تطبیقی حقوق زن در یهودیت و اسلام»، دکتر توفیق اسداف، عضو هیئت علمی دانشگاه مجازی المصطفی، استادیار، مدیر گروه مطالعات اسلامی
چکیده: در يهودیت زن درمقام پايين تري از مرد قرار گرفته، و يا موجودي فرعي و ثانوي محسوب می شود. حقوق زن نسبت به مرد بسيار محدود بوده و به جزموارد معدودي، از بسياري از امتيازات انساني برخوردار نمي باشد. زنان یهودی حتی از انجام برخی مراسم مذهبی در زمان های خاص به دلیل این که زن هستند، منع شده اند، نه به خاطر مصلحت خاص. اما در تلقي اسلام ، زنان و مردان ،داراي جوهري واحد در انسانيت بوده و در حدود ماهيت انساني و حقوقی هيچ تفاوت بنیادي ندارند. در نگاه اسلام زن به عنوان موجودي كه دارای تمام حقوق بشری است، دارا است. در دید اسلام گاها تفاوت حقوقی زن و مرد به خاطر تفاوت فیزیکی و روانی آنها است، نه به خاطر برتری یکی به دیگری است. اين نگرش مهم از آيات قرآني بوده و سيره پيامبر(ص) و ائمه معصومين سرشارآن است.

- عنوان مقاله: «اناتازی در قانون اساسی جمهوری آذربایجان (ریشة مسئله، محل مشکل، بررسی کاربرد و راه حل آن)»، دکتر علائالدین ملک اف، عضو هیئت علمی آکادمی باکو، استادیار
چکیده: اتانازی (euthanasia) که در زبان یونانی به معنی «مرگ خوب» است یا به ‌مرگی گفته می شود که، در شرایطی رخ می دهد که در آن، بیمار بنا به درخواست خودش به صورت طبیعی و آرام بمیرد. یعنی، عمل عمدا پایان دادن به زندگی افراد بیمار و مجروح برای از بین بردن درد و رنج است. کسانی که در شرایط این نوع از مرگ قرار دارند بیشتر بیماران لاعلاج هستند یا کسانی‌که از یک بیماری شدید روحی، افسردگی اساسی رنج می‌برند و با رضایت خود، از افرادی مثل پزشکان معالج یا پرستاران یا افراد خانواده خود، بخواهند که به آن‌ها در مردن کمک و یاری کنند.
در این مقاله، تاریخ و ماهیت آن مورد بحث قرار گرفته است و ما نیز کشورهایی را که قوانین خاص را که اتانازی در قانون اساسی دارند، بررسی می کنیم. در این مقاله قوانین در نظر گرفته شده در قانون اساسی جمهوری آذربایجان را بررسی می شود. ما قوانینی را که مخالف اجرای اتانازی هستند، نیز بررسی خواهیم کرد و مشکل قانونی اتانازی را توضیح خواهیم داد. همانطور که مردم آذربایجان مسلمان هستند و طبق دستورات اسلامی این موضوع ممنوع است، ما در این مقاله پیشنهاداتی برای حل این مشکل ارائه می کنیم.

- عنوان مقاله: «بررسی تطبیقی حقوق خانواده در اسلام و مسیحیت»، دکتر افضل الدین رحیم اف، استادیار، دانشگاه مجازی المصطفی،
چکیده: هنگامی که منابع مقدس اسلام و مسیحیت را بررسی می کنیم، می توانیم به وضوح شاهد ارزش ازدواج و اهمیت ساختار و تحکیم بنیان خانواده باشیم. مسئله حقوق خانواده و آسیب‌پذیری آن در نتیجة عدم رعایت حقوق یکدیگر را می توان از مسائل مشترک بین دو دین شمرد. زیرا که، در هر دو ادیان، علاوه بر اصرار بر ساختار خانواده، مسائلی مانند مسئولیت های خانوادگی، اخلاق، اشکال زندگی، عوامل اساسی که در شکست خانواده ها نقش دارند و همپنین در تقویت تحکیم آن مؤثراند، تأکید شده است.


- عنوان مقاله: «بررسی حقوق اهل کتاب درمنابع اسلامی»، دکتر ابراهیم قلی اف، استادیار، دانشگاه اسلامی باکو، ج. آذربایجان
چکیده: یکی از ویژگی‌های دین اسلام، برقراری وحدت، برادری و صلح در میان آحاد جامعه است؛ به طوری‌که بر این اساس، زندگی اقشار مختلف مردم در جامعة اسلامی بر پایة همزیستی مسالمت‌آمیز شکل گرفته است. اصل، در نظام اسلامی داشتن روابط با غیر مسلمانان است و این روابط نیز به دلیل داشتن کرامت انسانی، نیکو و توأم با احترام است. در این رابطه، تعاملی که بین مسلمانان با اهل کتاب بر مبنای قرارداد ذمّه شکل گرفته، از مصادیق مهمّ صلح‌جویی دین مبین اسلام است. کسانی که درصدد آشوب و خونریزی و تجاوز نباشند و بخواهند زندگی مسالمت آمیزی داشته باشند، اسلام نه تنها با آن ها درگیری و نگاه بیگانه ندارد، بلکه به مسلمانان سفارش می کند که با آنان به نیکی رفتارکنند. بی‌گمان اثبات ادّعای عدالت‌جویی و صلح‌طلبی دین اسلام در برخورد با هم‌پیمانان خود، تنها با اثبات حقوق مسلّم آنها در جامعة اسلامی میسّر است.


عنوان مقاله: «استدلال به مثابه ی حق انسانی»، امین ایمانی، دانشجوی دکترا، جامعه المصطفی العالمیه (ص)
چکیده: به نظر می رسد در میان حقوق بشر، یکی از حقوق بنیادین نظری انسان ها حقِ «استدلال» داشتن است. عموم آدمیان فارغ از نژاد، رنگ، زبان و عقیده، دارای چنین حقی می باشد و هیچ مرجعی نمی تواند او را از این حق محروم کند. این حق انسانی یکی از مقتضیات هنجاری موجود آگاه و مختار بودن انسان است. در این مقاله به صدق و حدود و ثغور این حق بنیادین پرداخته شده است.

 

- عنوان مقاله: «حقوق فرزندان در اسلام و آثار رعایت آنها در تحکیم خانواده»، نجات یحیی اف، دانشجوی دکترا، جامعه المصطفی العالمیه (ص)
چکیده: دین اسلام از آن جهت که یک دین کاملی است برای تمام عرصه‌های زندگی انسان دستوراتی را در خودش جمع نموده است. توجه به حقوق فرزندان و عملی‌سازی آن‌ها از مهم‌ترین اموری است که در اسلام نسبت به آن تأکید فراوان شده است. پیرامون حقوق فرزندان در قرآن کریم و روایات می‌توان مصادیق فراوانی را پیدا نمود. دین اسلام برای رعایت حقوق انسان‌ها، به ویژه حقوق فرزندان ارزش قائل است. توجه و رعایت نمودن حقوق دیگران دستاوردهای فراوانی در عرصه‌های فردی، اجتماعی به خصوص خانوادگی را به همراه دارد. تحقیق حاضر در بردارندة مباحث مانند؛ جایگاه و اهمیت خانواده در اسلام، اهمیت حقوق دیگران از نگاه قرآن و روایات، حقوق فرزندانی که در قرآن و احادیث نسبت به والدین بیان شده مانند حق نفقه، حق تربیت، حق ارث، انتخاب اسم نیکو برای فرزندان، آموزش دادن قرآن به فرزندان می‌گردد و در پایان تأثیر رعایت حقوق فرزندان در سلامت اخلاقی خانواده همچون عدالت محوری، احترام و تکریم متقابل، توجه به مسئولیت‌پذیری مورد بررسی قرار گرفته است.